《澎湖台湾纪略》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-05-04 来源：殆知阁《澎湖台湾纪略》

一、澎湖居民衣着

1. 气候与衣着转换

涉海者重絮而行，既至则易暑服。

• 渡海时穿厚重棉衣御风寒，到达澎湖后换为夏装
• 反映澎湖气候常温、与内地温差大的特点

2. 土布为衣

其民多泉人侨处，苫茅以居，朴野多寿。土布为衣，耕、渔、畜、牧以自给。

• 澎湖居民以本地织造的土布做衣服
• 衣着简朴，自给自足

3. 民风俭朴

谆朴勤俭，男妇相助耕渔。敝衣御寒，麤粝充口。

• 衣着极为朴素，破旧衣服即可御寒
• 体现澎湖"淳朴勤俭"的民风

4. 布为裳

勤耕藷作饭，俭用布为裳。（周于仁诗）

• 诗人笔下澎湖百姓以布为裳的俭朴生活
• 藷（地瓜）为饭、布为裳，概括澎湖衣食

二、台湾原住民（东番）服饰

1. 原始状态：裸体无衣冠

地暖，冬夏裸体，不知衣冠，自谓简便。妇女结草裙，略蔽下体而已。

• 台湾原住民（东番）因气候炎热，终年裸体
• 不知衣冠为何物，自以为简便
• 仅妇女以草编裙遮蔽下体

2. 发式与身体装饰

男子剪发，留数寸披垂；女子则否。男子穿耳，女子年十五六断去唇两傍二齿以为饰。

• 男子剪发留数寸披散
• 男子穿耳洞
• 女子十五六岁时拔去唇旁两颗牙齿作为装饰（拔齿为饰）

3. 接触中国后的服饰变化

尝以玛瑙、瓷器、布、盐、铜簪环之属，易其鹿脯筋角。间遗以故衣，辄喜；见华人则衣之，以相晋接，退则袭而藏之。得布亦藏之。盖其人习裸，不耐冠履束缚也。

• 漳泉商人以铜簪环等物交换原住民鹿产品
• 原住民得到华人旧衣非常高兴
• 见华人时穿上中国衣服以示礼貌，离开后脱下珍藏
• 得到布匹也妥善收藏
• 但不习惯戴冠穿鞋的束缚感

4. 玛瑙珠饰

将娶，视女子可室者，遣人遗以玛瑙珠一双。

• 婚聘时以玛瑙珠为礼
• 玛瑙珠是重要的定情物和装饰品

三、台湾土番详细服饰（归清后记载）

1. 基本穿着

男女皆跣足，不穿下衣，上着短衫，以幅布围其下。

• 全体赤脚
• 不穿下裳（裤或裙）
• 上身着短衫
• 下身以一幅布围裹

2. 番妇装饰

番妇用青布裹胫，多带花草。

• 番妇以青布缠裹小腿
• 多佩戴花草装饰

3. 男子束腰与发式

男子约十四、五岁时，编藤围腰，束之使小。发少长，即断去其半，以草縳之。

• 十四五岁时用藤编腰带束腰使腰变细（有利于奔跑射猎）
• 头发长到一定程度就剪掉一半，用草绑扎

4. 齿饰与耳饰

齿用生刍染黑；人各穿耳孔，其大可容象子，以木环贯其中。

• 用生草将牙齿染黑（染齿为饰）
• 穿耳洞极大，可容象子（形容极大）
• 以木环贯穿耳洞

5. 刺青（纹身）

身有记刺，好事者遍刺其文，则红毛字也。

• 身上有刺青纹身
• 刺的内容是"红毛字"（荷兰文字），反映荷兰殖民时期的影响

6. 首饰与夸饰

手带镯头，或金银、或铜锡，多者至数十双；且有以鸟翅垂肩、以贝悬项而相夸为美观者。

• 手上戴镯子，材质有金银、铜锡
• 多者戴数十双
• 以鸟翅装饰肩膀
• 以贝壳悬于颈项
• 互相夸耀美观

四、军事服饰物资

军需补给中的袍褂靴帽

缎紬袍褂干练袍褂各数千领、靴帽若干件。（姚启圣送施琅军需）

• 康熙二十二年征台时，姚启圣为施琅军队补给
• 缎紬袍褂（绸缎面料的袍子和褂子）各数千领
• 干练袍褂（实战用的轻便袍褂）各数千领
• 靴帽若干件
• 反映清代军事后勤中的服饰供给

五、丧葬与衣饰

死者衣物分配

所有器皿衣服，与生人均分；死者所应得之分，同其尸埋于床下。

• 台湾土番丧葬习俗
• 死者的衣服器皿与活人均分
• 死者应得份额随尸体埋于床下

衣服储存

家无被褥，以衣覆体。……凡榖粟、衣服皆贮于葫芦瓠中。

• 无被褥，以衣服代替被子盖身
• 衣服和粮食一起储存在葫芦瓠中

六、诗文中的服饰意象

1. 周于仁诗

俭用布为裳。麦稻还须籴，豆麻尚可粮。

• 以"布为裳"概括澎湖百姓衣着

2. 文赋

集万国之冠裳，拱宸居之云倬。

• "冠裳"代指各国使臣和文明
• 以衣冠象征文明教化

七、总结

《澎湖台湾纪略》中的服饰内容可归纳为以下几大类：

核心价值：

1. 服饰人类学记录：详细记载了台湾原住民从裸体到接受中国服饰的过渡过程，是珍贵的民族志资料
2. 身体装饰文化：刺青（含荷兰文字）、染齿、穿大耳洞、束腰等习俗，反映独特的审美观念
3. 殖民文化痕迹：刺青中的"红毛字"（荷兰文）是荷兰殖民时期的文化遗存
4. 衣冠与文明：从"不知衣冠"到"袭而藏之"，展现原住民对华夏衣冠文明的向往
5. 澎湖俭朴民风：土布为衣、敝衣御寒，体现海岛居民的朴素生活