《树杞林志》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-05-03 来源：殆知阁《树杞林志》（台湾新竹地方志）

一、汉族日常服饰制度（衣服篇·核心记载）

1. 布料来源与贸易

盖衣服足而后礼义兴，庇身亦何可缓？台俗蚕桑未兴；其丝罗，皆取诸江、浙、漳、粤。洋布，则各处转贩而来；其各色布帛多购自内地同安，工作巧而价数廉，台人多服之者。

• 台湾本地不产蚕丝，丝罗布帛皆从大陆输入
• 江浙漳粤为丝罗来源，同安为布帛主要供应地
• 洋布经各处转贩而来

2. 本地染色工艺

本地自染黑者，曰「毛乌」，次分「大毛」、「二毛」，色胜内地，澣之不退；蓝者，曰井浅、井沉、毛蓝、浅天蓝、浅■〈氵粤〉、沉■〈氵粤〉、毛■〈氵粤〉、天蓝。又有所谓「池毛」者。

• 黑色染料：「毛乌」分「大毛」「二毛」两个等级，色牢度优于内地
• 蓝色系极为丰富：井浅、井沉、毛蓝、浅天蓝、沉■、毛■、天蓝等
• 「池毛」另为一类

3. 男女服饰分制

女子喜着红衣及各色衣服。男人读书家，则有长衫、有碗帽、有雪帽；外此，则所衣皆属短褐、包头巾。

• 女性：偏好红色及各色衣服，色彩丰富
• 男性读书人：长衫 + 碗帽/雪帽（头饰）
• 男性普通民众：短褐 + 包头巾（劳动装束）

4. 官绅与礼仪服饰

官绅家常着色鞋；若见宾、承祭，则着靴。

• 日常：色鞋（有颜色的便鞋）
• 正式场合（见宾客、祭祀）：着靴

5. 四季服饰

冬用绵袍，夏用单衫以蔽体。

• 冬季：绵袍（夹棉袍服）
• 夏季：单衫（单层衣物）

6. 裤袜与衣领

裤则有分绸、布，袜则多以洋布为之。衣之领有曰瓜子领、有曰绒领，则不论颈之肥瘦也。

• 裤：分绸裤与布裤两种材质
• 袜：多用洋布制作
• 衣领：瓜子领、绒领两种样式，适应不同颈围

二、岁时服饰礼仪

1. 元旦整肃衣冠

各家整肃衣冠，焚香祀祖、谒神，择吉方出拜亲长师友，曰贺正。

• 新年元旦须整肃衣冠（正式穿戴），体现对祖先和神明的尊敬

2. 端午绣囊

家制绣囊，实以香屑，令儿女佩之。

• 端午节制作绣囊（香囊），填充香料，令子女佩戴
• 兼具辟邪与装饰功能

3. 乞巧节花粉

设牲仪、酒醴、果品、花粉之属，夜向檐前祝七娘寿；曰乞巧会。

• 七夕供奉花粉，与女性装扮相关

三、官服与典礼服饰

1. 庆贺朝服

新年元旦、冬至，均属庆贺大典。文武各官皆斋戒沐浴，于前一日赴公所习仪。五鼓早，盛穿朝服齐集龙亭前，文武品秩序立，行三跪九叩礼。

• 元旦、冬至大典：官员须穿朝服（正式官服）
• 按品级序列站立

2. 耕耤礼蟒袍与补服

致祭先农礼毕，各官易蟒袍诣耤田……毕，释耒；各官补服，望阙行三跪九叩礼，各退。

• 祭祀先农后换蟒袍行耕耤礼
• 耕毕换补服行礼退场
• 蟒袍为高级官员礼服，补服为品级标识

3. 迎春盛服

正官于是日率属官盛服诣其地……（迎春礼）

• 迎春典礼官员须盛装

4. 顶戴与翎饰

长子殿华，资发巨富，职衔州同，赏戴花翎。 姜、刘二君均钦加五品候补都阃府，赏戴蓝翎。

• 花翎：高级荣誉标识
• 蓝翎：五品武官荣誉标识

四、女红与缝纫

盖台湾女红，虽蚕桑不事、纺绩无闻；而刺绣之工，一花一卉，精致如绘；所尤善者，打草粉。至若裙衫衣服，多属自己鍼绽，不假外人；甚有刀尺精良，为裁缝家所不及者。

• 台湾女性虽不从事蚕桑纺绩，但刺绣技艺精湛
• 裙衫衣服多由女性自家缝制，不假外求
• 部分女性刀尺之精甚至超过专业裁缝

五、番族（原住民）服饰

1. 日常衣饰

衣饰则带竹节帽，取其竹里白皮而用之，以海螺珠串束其手。其善走者曰雄麻达，编五色篾束腹至胸，以便奔走。穿耳，每贯以竹筒，欲其耳渐大，可垂至肩。下体围布二幅，曰遮阴。其亦有衣鹿皮者。

• 竹节帽：以竹里白皮制作
• 手饰：海螺珠串
• 雄麻达（善跑者）：五色篾编束腹带
• 穿耳：以竹筒撑大耳垂，目标垂至肩部
• 下体：围布二幅（遮阴）
• 部分人穿鹿皮衣

2. 婚嫁妆奁

续以女生平自织番衫等物为妆奁。

• 番族女子以自织番衫等作为嫁妆

3. 丧葬衣俗

番死，男妇老幼皆系裸体，用布包裹，缚之如坐。将其生平所用衣服、刀铳器械，屋内掘窟丈许，用土掩埋。

• 死者裸体以布包裹成坐姿
• 生前衣物、器具随葬掩埋

4. 生番服饰与文明之别

纵谓归化者有之，而不薙发、不衣冠，依然狉狉榛榛。

• 「衣冠」为华夏文明标志，生番不遵衣冠之制
• 以服饰区分文明与野蛮

六、服饰相关物产

1. 纺织原料

家苎、番仔苎、沙连种、黄麻 白麻、乌麻

• 苎麻：分家苎与番仔苎两种
• 黄麻、白麻、乌麻：均为纺织原料

2. 布帛贸易

布、帛、杂货则自福州、泉、厦返配；甚有远至宁波、上海、乍浦、天津、广东。

• 布帛从福州、泉州、厦门输入
• 贸易网络远至宁波、上海、天津、广东

七、衣鹑结与节俭美德

萧缎妹……生平不苟言、不苟笑，饭蔬食、衣鹑结，刻苦操作，孝事翁姑。

• 「衣鹑结」：衣服破烂，补丁累累
• 作为节俭美德的典型描写

八、总结

《树杞林志》中的服饰内容可归纳为以下几大类：

核心特色：

1. 移民社会服饰特征：台湾蚕桑未兴，服饰原料高度依赖大陆供应（江浙漳粤）
2. 染色工艺地方化：「毛乌」黑色及多级蓝色体系为本地特色，色牢度优于内地
3. 社会等级标识：读书人长衫碗帽 vs 普通人短褐包头巾；官绅色鞋 vs 祭祀着靴
4. 汉番服饰对比：以「衣冠」为文明标志，番族服饰为野蛮象征
5. 女红传统延续：虽不事蚕桑，但刺绣缝纫技艺精湛，自给自足