《朝鲜志》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-05-03 来源：殆知阁《朝鲜志》（地理2/朝鲜志.txt） 说明：原题"朝鲜风俗记"实为《朝鲜志》之"风俗"部分，全书含京都、风俗、古都、古迹、山川、楼台六大纲

一、宫廷服饰管理机构

1. 尚衣院

尚衣院【掌供御衣襨及内府财货等物】

• 尚衣院为朝鲜宫廷专门管理御用服饰的机构
• 职掌国王衣襨（衣裳）及内府财货
• 与司饔院（掌御膳）、内医院（掌御药）等并列，为宫廷核心服务部门

2. 先蚕坛

先蚕坛【在东郊】

• 朝鲜设有先蚕坛，位于东郊
• 与后妃养蚕制度配套，体现蚕桑祭祀体系

二、服饰制度——"一依华制"

1. 祭服·朝服·公服

祭服朝服公服一依华制。

• 核心记载：朝鲜的祭服（祭祀之服）、朝服（上朝之服）、公服（公务之服）完全依照中国制度
• 这是全书最重要的服饰制度记载，表明朝鲜服饰体系以中华制度为标准
• 体现了朝鲜作为藩封之国，全面遵从中国礼制的特点

2. 鞍马袍笏——科举赐物

凡中科者殿廷唱榜御前赐酒赐花与葢优人呈戱鼓吹前导三日游街以荣之若幸学试取即日唱榜者拜赐鞍马袍笏尤以为荣

• 科举中榜者赐予鞍马、袍（官袍）、笏（笏板）
• "袍笏"为官员标准装束，赐袍笏象征正式授官
• 三日游街为荣耀仪式，体现服饰与身份的紧密关联

3. 黄屋仪仗

王亲捧表跪授使者仍下庭鞠躬具黄屋仪仗以出祗送郊外

• 黄屋：帝王车驾的黄色车盖，为王室专属仪仗
• 体现朝鲜国王的王室服饰仪仗规格

三、蚕桑与纺织

1. 王妃先蚕

王妃享先蚕养蚕于后苑以率女工

• 王妃亲自主持先蚕祭祀，并在后苑养蚕
• 以身作则率领女工从事蚕桑
• 仿照中国皇后先蚕之礼，体现对蚕桑生产的重视

2. 衣料救济制度

凡民因贫乏过期未葬者昏嫁失时者皆给资财饥寒孤独者与老而无托者亦给衣料

遗失小儿汉城府本邑保授愿育人官给衣料

• 朝鲜有完善的衣料救济制度
• 对贫困民众（丧葬、婚嫁困难者、饥寒孤独者、老人）发放衣料
• 对遗失儿童的收养者也给予衣料补助
• 体现国家层面的服饰保障政策

四、神话传说中的服饰

1. 毛兴穴——皮衣与青衣

三人游猎荒僻皮衣肉食一日见紫泥封木函浮至东海滨就而开之内有青衣处女三

• 济州岛开国神话中，三神人"皮衣肉食"——穿兽皮衣、食肉
• 从木函中出现的处女为"青衣"——穿青色衣裳
• 反映了早期服饰从兽皮到布衣的演变

2. 玉带——天赐神物

玉带【新罗真平王元年有神人降于殿庭谓王曰上帝命我传赐玉带王跪受几郊庙大祀皆服之】

• 新罗真平王元年（公元579年），神人赐予玉带
• 玉带用于"郊庙大祀"——国家级祭祀活动
• 玉带为最高等级的礼仪性服饰配件

3. 冠屦——崔致远隐遁

读书堂【在郡伽倻山世传崔致逺隠伽倻山一朝早起出石遗冠屦于林间莫知所归】

• 新罗名臣崔致远隐居伽倻山，某日留下冠（帽）和屦（鞋）于林间
• 从此不知所踪，暗示其得道成仙
• "冠屦"代指完整的人间装束，遗留冠屦象征弃绝尘世

4. 投冠——圣骨将军

一日与同里九人捕鹰防日暮就宿岩窦有虎当窦口大吼十人相谓曰虎欲啗我辈试投冠使见揽者当之遂投之虎揽圣骨冠

• 圣骨将军与九人遇虎，以投冠试探
• 虎揽冠而去，圣骨将军因此脱险
• 冠在此为随身日常佩戴之物

五、相关地名中的服饰印记

六、总结

《朝鲜志》中的服饰内容可归纳为以下几大类：

核心发现：

1. "一依华制"是全书服饰制度的核心——朝鲜祭服、朝服、公服完全遵从中国制度，体现其作为中华藩封的文化归属
2. 蚕桑体系完整——从先蚕坛（祭祀场所）到王妃先蚕（实际养蚕），形成完整的蚕桑-纺织-服饰链条
3. 衣料救济制度化——国家层面为贫困民众提供衣料，体现仁政思想
4. 服饰与身份紧密关联——科举赐袍笏象征授官，玉带用于郊庙大祀
5. 神话传说反映服饰演变——从"皮衣肉食"到"青衣处女"，从兽皮到布衣的进步

与其他朝鲜服饰文献的比较：

• 本书侧重制度层面（"一依华制"），缺少对具体服饰样式的描写
• 与《宣和奉使高丽图经》等出使记录不同，本书为朝鲜人自述，更侧重本国典制
• 服饰描写主要集中在"风俗"一节，其余章节以地理古迹为主

全文完。