《安溪县志》（嘉靖版）服饰内容总结

整理时间：2026-05-02 来源：安溪县志（嘉靖版）明 林有年主纂 文件：/root/.openclaw/workspace/地理/安溪县志.txt（5992行）

一、概述

《安溪县志》（嘉靖版）为明代林有年主纂，嘉靖壬子年（1552）成书。全书八卷，分地舆、规制、官制、学校、选举、人物、文章、杂志八类。服饰相关内容散布于风俗、土产、贡赋、人物、文章等卷中，总量不多但涵盖面较广，涉及民间纺织手工业、服饰习俗、官员冠带制度、赋税中的丝织物料、以及诗文中的服饰意象。

二、民间纺织与服饰手工业

2.1 纺织原料与布品

安溪县土产中列有多种纺织原料和成品布匹，是全书服饰相关内容最集中的段落（第1176-1200行）：

• 葛布：织葛藤为之，崇信、龙涓为多，以纺缕者为上。引用《诗经》"为絺为綌"。
• 蕉布：取蕉以灰埋之，绩而成布，可为暑服，取轻便也。
• 青麻布：织青麻为之，视黄麻稍细，极细者亦可代葛。
• 苎布：织苎为之。有"白纱布"（夜露昼曝使纱自白）、"白糊布"（用糯糊烈日抽过）、"生头"等品种，以白纱为上，甚费工。
• 黄麻布：安溪多织黄麻，丧服中多用之。
• 绵花（棉花）：俗曰"吉贝"，树高二三尺，春种秋收，纺而成布。近时山坡平旷，多有种之者。

2.2 桑蚕与丝织

• 桑：叶可养蚕，但闽土非宜，作茧丝皆不如浙，安溪种之者少（第1412行）。
• 柘：山桑也，枝条瘠而叶粗厚。柘叶饲蚕，其丝作琴瑟弦，清鸣响亮。此地少种（第1414行）。
• 蚕：一种曰"原蚕"，一种大而黑曰"番蚕"，性好温恶寒，好干恶湿（第1744行）。
• 蓝靛：马蓝叶大（大青槐蓝）、叶细（小青），皆可为靛。安溪所产不多，竟足自用（第1202行）。

2.3 农桑绢课（赋税制度）

明代安溪县的农桑赋税制度（第1868-1874行）：

• 宋代夏税布纽产钱科纳，南渡后始折布为钱，亦令民广植桑柘而无特征。
• 明朝度旷地之在官者，予民种桑，亩四十株、每株科丝五钱，每丝一斤四两成绢一匹，长三丈。
• 本县该绢一丈九尺九寸，每匹征银一两六钱。

2.4 物料贡赋中的丝织品

明代安溪县额办、杂办中涉及的纺织相关物料（第1942-1970行）：

• 串五丝：弘治五年征银一两二分至七两二分不等，正德嘉靖年间无征。
• 绫纱纸剳：弘治十四年银二百六两五钱二分，至嘉靖八年银一百四十六两五钱三厘。
• 青熟丝绸绵煖皮：弘治间无征，正德四年至嘉靖元年征银数两。
• 紵丝线罗：正德十一年银六十九两三钱五分，嘉靖年间三十八至七十八两不等。
• 荒丝：正德三年至嘉靖八年征银，嘉靖八年一百三十二两三钱八分零。
• 白麻：弘治至嘉靖年间均有征银，嘉靖四年征银六十两一钱八分。
• 布匹：弘治至正德间有征，嘉靖间无征。

三、服饰习俗与风气

3.1 风俗志中的服饰记载

第620行"风俗"条是全书最重要的服饰民俗概述：

• 冠昏之仪，多循泉俗，衣履习尚，亦随而变。
• 桑柘少植，惟种木绵。女工织紝，冬绵夏葛。
• 初时颛尚质啬，迩则侈美相高，用度糜费。
• 坊市中尤事花鸟，击筑弹筝之声达于宵夜，浸失朴笃之风。

第638行引宋《郡志》："木少桑柘，妇罕蚕织。"注"今多织葛麻"，说明安溪纺织业从宋代到明代有变化，蚕织减少而葛麻增多。

3.2 冠带与礼制

• 冠昏之仪（第620行）：安溪婚礼多循泉州习俗。
• 皮弁祭菜（第3880行）：学校志引古礼"大学始教，皮弁祭菜，示崇也"，并称安溪"礼乐衣冠井井可观"。
• 冠带制度：吏部考试中式乃得冠带，挨次附选（第3582行）。
• 奉诏八十已上冠带：黄丙、黄添养等人获赐冠带（第4406行）。
• 纳例冠带义民（第4422行）。

3.3 城隍祭祀中的冠裳

第2392行论城隍祭祀："世人不察其理，往往以人道处之，面目、冠裳，侈加封号，失之矣。"批评民间以人间冠裳装饰城隍神像的做法。

四、人物传记中的服饰描写

4.1 刘乙——章服舆从与布衣芒履

第4536行记载五代闽国凤阁舍人刘乙的故事，是全书最生动的服饰对比描写：

• 接宾时"衣冠伟然，驺童甚盛"
• 途中遇卢损时"布衣芒履而已"
• 卢损讥之："凤阁舍人，何逼下之甚也？"
• 刘乙因此弃官遁去，隐于安溪凤髻山。后人诗赞："布衣草履自随身。石崖壁立题诗处，知是当年凤阁人。"

此段"章服舆从皆不称"一句直接涉及官员章服制度。

4.2 詹敦仁——辞袍笏

第3604行记詹敦仁事迹：闽王昶"强以袍笏不受"，詹敦仁以诗谢之。第5034行有其《辞王昶袍笏命》诗。袍笏为官员朝服的代表性配饰。

4.3 节妇烈女与服饰

• 林氏（第4482行）：勤织纴，抚二孤，孀居守志。旌其门闾。
• 何氏（第4484行）：家贫，力勤纺织，事姑教子。
• 李氏（第4488行）：烈妇殉节前"夜昏梳沐、更衣，遂缢死"。

4.4 冠带义民与旌表

• 第2134行：贞节坊"为旌表节妇詹琎妻林氏立"。
• 第2136行：四牌楼"南匾'绣衣'"为御史詹源立。"绣衣"为御史别称。

五、工匠制度

第3876行记载明代安溪县工匠制度：

• 本县各色轮班染匠二户、裁缝匠二户、熟皮匠一户、木匠三户、草蓆匠一户、伍墨匠一户，共一十四户。
• 每季每户纳银一两八钱，闰月二两四钱。

此条直接反映了安溪县与服饰相关的手工业匠户制度，包括染匠（染色）、裁缝匠（缝纫）、熟皮匠（皮革加工）三类服饰工匠。

六、诗文中的服饰意象

6.1 直接服饰描写

• 第4984行："逢衣蔼蔼，趋向不迷。"——逢衣即儒服。
• 第5052行："千家罗绮管弦鸣。"——罗绮为高级丝织品，喻富贵。
• 第5250行："溅衣黄土重，侵屦碧泉泠。"——溅衣描写行旅艰辛。
• 第5258行："心悬炷香案，容肃换衣亭。"——换衣亭为祭祀前更衣之处。
• 第5462行："拂衣长啸下依仁。"——拂衣喻辞官归隐。
• 第5622行、5634行："夜月频迎在绣栊"、"和气于今满绣栊"——绣栊为装饰华美的窗户。

6.2 纺织意象

• 第5478行："夜静还闻女织梭。"——反映安溪民间妇女纺织。
• 第5370行："须信耕桑皆帝力。"——耕桑并举，为传统农耕社会的核心意象。
• 第5318行："堪笑浪游仍住此，一秋赢得鬓丝霜。"——鬓丝喻白发。
• 第5438行："一对蝉声相上下，柳丝摇曳与俱长。"——柳丝非服饰但为常见意象。

6.3 葛与服饰

• 第5042行："周栗纵荣宁忍食，葛庐频顾漫劳思！"——葛庐指隐者所居。
• 第4792-4794行：安溪产美葛，"服絺葛则思公之所留"——絺葛为细葛布衣，此处追忆某官员善政。

七、杂类

7.1 动物毛羽与服饰关联

• 雉（第1650行）：其羽纹明可用为仪，"王后之服画之曰'华虫'，曰'祎衣'"——直接关联古代后妃礼服制度。
• 白鹭（第1698行）："毛衣新成雪不敌"——毛衣指鸟羽。
• 豪猪（第1632行）："其剌可为簪"——豪猪刺可做簪子。
• 毛类（第1586行）："可以供祭祀、备服乘"——兽毛可供祭祀和车马服用。

7.2 植物与服饰关联

• 楮（第1426行）：其皮可捣为纸，亦可治为衣、为衾。
• 棕榈（第1432行）：棕皮可制衣、编簏。
• 乌桕（第1416行）：叶可染皂——与染色工艺相关。

7.3 山石命名

• 黄龙山（第148行）：上有石如帽、如床几状——以帽形命名山石。
• 纱帽石（第336行）：在县治蓝溪之旁，以形似故名。

八、总结

《安溪县志》（嘉靖版）服饰内容可归纳为以下几大类：

核心特征：

1. 安溪县纺织以葛、苎、麻为主，蚕桑不盛，丝织品多靠外供
2. 明代赋税中丝织物料种类繁多，反映朝廷对地方丝织品的征收需求
3. 服饰习俗从质朴趋向侈靡，"迩则侈美相高，用度糜费"
4. 人物传记中衣冠作为身份象征和道德隐喻反复出现
5. 诗文中服饰意象丰富，罗绮、绣衣、逢衣等词常见

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