《保德州志》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-05-04 来源：本地TXT

一、服饰风尚与社会风气

1. 保德州服饰总体状况

行号1816: 衣服崇俭，素衣。帛仅见宦家。乡民布且不完，街市男子亦多两截衣裳，长袍极少，甚且褴褛。近妇女稍事华饰，往来必银髻绸衣，否则不出也。担柴卖水之家，亦借而用之。苏衣大袖，一绸不足以供，一衫且难缝，工值甚贵。

• 保德州服饰以崇尚节俭为主，绢帛类高等织物仅见于官宦之家
• 乡民连布衣都不完整，街市男子多穿"两截衣裳"（上下分体式服装），长袍极少
• 妇女近来稍事华饰，出行必须戴银髻、穿绸衣
• 苏式大袖衣用绸量大，当地工价又贵，缝制困难

2. 胡洵阳论服饰变化

行号1870: 服饰尚华，性质刚劲，有小忿辄投崖、跳河。……至于地薄差烦，多贫少富，吞糠咽菜，赤身裸体，入冬男无绵袄，但披羊裘；妇惟单衫，姑媳共一裙，习而安焉。

• 《通志》记载保德"服饰尚华"，但实际民情极为贫困
• 冬季男子没有棉袄，只披羊皮裘
• 妇女只穿单衫，婆婆和媳妇共用一条裙子，且习以为常

3. 妇女刺绣风俗

行号1870: 妇女不知蚕织，止剪花剌绣，谓"习女红"乎，亦窃为惰耳。

• 当地妇女不会蚕织，只会剪花刺绣
• 论者认为这实际上是偷懒的表现

4. 服饰与纺织业

行号1814: 不知织纴纺绩。明万历间，知州胡楠教以蚕桑，寻废。国朝康熙间，知州高起凤导之种棉，亦寻废。

• 保德州百姓不懂纺织
• 明万历年间知州胡楠曾教民蚕桑，不久即废
• 清康熙年间知州高起凤导民种棉，也不久即废

二、服饰制度与礼制

1. 冠笄礼

行号1828: 冠笄 久废。

• 保德州的冠笄之礼已经长期废弃

2. 圣贤章服改正

行号7538: 仰惟圣贤，斯道攸寓。师表百王，教化万世。保德学宫，建于陲地。巍巍庙貌，金碧辉丽。堂堂仪象，章服殊制。衣裳无缘，眎眏未备。揆厥所由，仍元宿弊。朔望拜谒，曷尊瞻视。兹特诹吉，表正更去。释菜礼行，庸伸愚意。敢告。

• 保德学宫中圣贤塑像的章服制度特殊（"章服殊制"）
• 衣裳没有缘边，视觉效果不够完备
• 这是元代遗留下来的旧弊
• 周山（知州）特意选择吉日进行改正

3. 一品服色赐予

行号5668: 万历戊戍，经略朝鲜，特进一品服色。

• 万世德因经略朝鲜之功，被特赐一品服色
• 这是保德州人获得的最高服饰荣宠

4. 冠带制度

行号5283: 以上俱弘治年冠带。 行号5299: 以上俱正德年冠带。

• 明代保德州有多人获得冠带荣身的赏赐
• 冠带是明代授予有一定贡献者的服饰荣誉

三、丧葬服饰

1. 丧礼服饰描写

行号1832: 丧 疾病多召巫祷神。始死，不讣亲友。惟自署其门。明日即受吊，吊客红缨色服，亦不具柬帖香楮，一叩而出。……引将发，戚党醵金书帛以挽之。……妇女"收头"则至墓所。但红紫艳饰殊为非礼。乡间甚有携酒盒送丧者至墓，孝子亦来饮啖，尤为可笑。

• 吊客穿"红缨色服"前来吊丧
• 妇女在丧礼中穿"红紫艳饰"，被认为不合礼制
• 乡间送丧时甚至有人携带酒盒，孝子也在墓地吃喝

2. 白君琳论丧服之变

行号1876: 但色衣从事，则越礼甚耳。闻明季吊丧必用素袍，而今竟不变服，何其舛也。

• 明代吊丧必须穿素袍（白色丧服）
• 到清代时已经不再换穿丧服，被认为是失礼之举

四、赋役中的服饰相关条目

1. 胖袄银

行号2165: 胖袄银七十两五钱。 行号2229: 又加增胖袄银五十五两二钱。 行号2323: 新旧胖袄银一百二十四两六钱二分五厘三毫一丝五忽。

• 胖袄是军用棉衣，保德州需上缴胖袄银
• 万历年间额定胖袄银七十两五钱
• 后来又加增胖袄银五十五两二钱

2. 民壮衣鞋银

行号2191: 新增修边民壮四十六名，每名安家银一两二钱，衣鞋银一两，路费三钱六分，共银一百一十七两七钱六分。

• 民壮（地方武装）每人有衣鞋银一两
• 用于购置军服和鞋履

3. 孤老冬衣布花银

行号2165: 孤老冬衣布花银一两八钱。 行号2349: 孤老冬衣布花银七两八钱。

• 孤老（孤寡老人）有冬衣布花银的专项拨款
• 用于为孤寡老人购置冬衣

4. 桑丝与绢

行号2113: 桑二千三百八十三株，征丝一十五斤零一钱。 行号2123: 桑丝一十五斤零一钱，征绢一十二匹，征正价并铺垫脚价添搭等银共一十六两五钱六分三厘六毫二丝五忽。

• 保德州额种桑树二千三百八十三株
• 每年征桑丝十五斤多，折征绢十二匹
• 说明当地有蚕丝生产，但规模不大

5. 麂皮

行号2165: 麂皮银六两六钱，外加银七分四厘七毫七丝八忽。 行号2323: 麂皮十一张，折银六两六钱。

• 保德州需上缴麂皮（用于制作服饰或军用物品）
• 每年十一张，折银六两六钱

五、人物服饰相关故事

1. 姜名武故衣痛哭

行号6916: 都督死，杨公着其故衣，痛哭累日，夜上书请恤。 行号7408: 文岳闻名武死，著其所遗故衣，痛哭累日，夜特题优恤。

• 总兵姜名武在朱仙镇战死后
• 总督杨文岳穿着姜名武遗留的旧衣，痛哭多日
• 这是保德州志中最感人的服饰相关故事

2. 韩有范金簪自刺

行号5628: 闯寇来攻，阖城劝公投顺，公不从。及城陷，闯贼欲用公，公怒骂，夜以金簪自刺，不死。

• 韩有范用金簪（头饰）自刺以示不屈
• 金簪作为随身饰物，在此处成为殉节工具

3. 郭氏脱簪珥佐犒师

行号5686: 郭氏……崇祯戊辰，流贼王嘉胤据府谷，窥保德，邵同州人死守，氏脱簪珥佐犒师费，又尝倾奁。

• 翰林院简讨王邵之妻郭氏
• 脱下簪珥（首饰）充作犒军费用
• 体现忠义精神

4. 阴鹤鸣焚衣冠

行号2949: 具文请兵，会太原等处俱陷，力不能支，南面再拜，焚衣冠而去。

• 知州阴鹤鸣在城破之际
• 向南再拜后焚烧衣冠（象征放弃官职）
• 表达不降之意

5. 高冈凤深衣大带

行号2933: 得报，即深衣大带，北面稽首，飘然而归。

• 知州高冈凤接到免职通知后
• 穿上深衣（古代士人常服）、系大带
• 向北稽首后飘然归去

6. 王甲饮食衣服岁久如故

行号2939: 至操履清洁，冰蘖可餐，饮食衣服，岁久如故。

• 知州王甲为官清廉
• 饮食衣服多年不变，保持简朴

7. 赵氏奉翁抚孤

行号5732: 赵氏……嘉靖间夫阵亡，遗孤延春方三岁，翁冕七十岁。氏伏尸号痛，绝粒三日……奉翁抚孤。

• 赵氏在丈夫阵亡后坚守节操
• 纺织持家，抚孤成人

六、织物面料与土产

1. 麻缕棉絮

行号1074: 然麻缕、棉絮之类日用所必需，东沟立集，农民喜其便宜。

• 麻缕和棉絮是保德州日用必需品
• 在东沟集市交易

2. 粗磁与麻纸

行号1948: 粗磁 生铁器 麻纸 羊毛毯 柏香。

• 保德州的土产包括麻纸、羊毛毯等
• 说明当地有毛纺织品生产

3. 络丝匠

行号2309: 络丝匠五名（长乐都二、九甲各一名，静乐都一、二、五甲各一名）

• 保德州设有络丝匠五名
• 负责丝线的络绞加工
• 说明当地有一定的丝织加工业

4. 绸绢采买

行号2331: 外置买造解绸绢银六两九钱二分三厘一毫三丝四忽三微。

• 保德州需置买绸绢上解
• 本地不产绸缎，需从外地采购

七、总结

核心思想：

1. 保德州地处边塞，地瘠民贫，服饰以崇俭为主，帛绸仅见于宦家
2. 当地纺织业极度落后，蚕桑种棉均未能持续发展
3. 贫富服饰差距明显：贫者"男无绵袄但披羊裘"，妇女则"银髻绸衣"
4. 丧葬服饰存在逾礼现象（红紫艳饰），引发士人批评
5. 军用服饰（胖袄）和孤老冬衣是赋役中的重要服饰相关条目
6. 姜名武"故衣痛哭"、郭氏"脱簪珥佐犒师"等故事体现了服饰在忠义精神中的象征意义