《西夏书事》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-05-04 来源：清·吴广成《西夏书事》

一、元昊改制：西夏冠服制度的确立

1. 元昊个人服饰（太子时期）

元昊性雄毅，多大略，好衣长袖绯衣，冠黑冠，佩弓、矢。每出乘马，令从卫步卒张青盖，以二旗前导，百余蕃骑自随。

• 绯衣+黑冠为元昊为太子时的标志性装扮
• 体现其尚武个性与蕃部首领身份

2. 元昊袭封后的服饰

元昊既袭封，衣白窄衫，毡冠红里，冠顶上独垂红结绶，表异蕃众。

• 白窄衫为党项传统服饰
• 毡冠红里、红结绶为其特意标新立异、区别于蕃众的标志

3. 元昊称帝后的衣冠改革

元昊谓野利仁荣曰："王者制礼作乐，道在宜民。蕃俗以忠实为先，战斗为务，若唐宋之缛节繁音，吾无取焉。"

臣偶以狂斐，制小蕃文字，改大汉衣冠，革乐之五音，裁礼之九拜。衣冠既就，文字既行，礼乐既张，器用既备。

• 元昊明确"改大汉衣冠"，创制独立的西夏服饰体系
• 裁礼之九拜为三拜，革乐之五音为一音——服饰与礼仪同步改革

二、西夏冠服等级制度

文武官服

文资则幞头、靴笏、紫衣；武职则冠金帖起云缕冠，绯衣、金涂银黑束带，垂蹀躞，穿靴，或金帖纸冠、间起云银帖纸冠，余皆秃发，衣紫旋衤阑，下垂束带，佩解结椎、短刀、弓矢，马乘鲵皮鞍，垂红缨，打跨钹拂；便服则紫皂地绣盘球子花旋衤阑，束带；民庶则衣青绿，以别贵贱。

这是全书最详细的服饰制度记载，可析出：

关键发现：

• 紫衣为文官服色，绯衣为武官服色——明显仿宋制
• 武官冠饰以"金帖""银帖"为特色，具有党项民族风格
• "余皆秃发"——秃发为党项旧俗，与衣冠并行
• 民庶衣青绿，等级分明

皇后冠服

野利氏，遇乞从女也。身颀长，有智谋，常带金起云冠，令他人无得冠者。

• 金起云冠为皇后专属，他人不得僭用
• 体现西夏后妃服饰的等级垄断

三、宋朝赐服与西夏贡物中的服饰

1. 宋朝赐予西夏的服饰物品

• 袭衣为最常见的赐服，是宋朝笼络西夏的重要手段
• 锦袍、银带为典型的赐藩服饰组合

2. 西夏向辽/金进贡的服饰相关物品

继迁遣使如契丹谢，献良马二十匹、粗马二百匹、驼一百头，锦绮三百匹、织成锦被褥五合。

仁孝遣间使入贺，献珠一囊、金带一、衣七对、绫罗纱五百匹、马百匹。

• 锦绮、织成锦被褥为西夏向辽的贡品
• 衣七对、绫罗纱为西夏向金的贡品

3. 宋夏贸易中的纺织品

令以驼马、牛羊、玉、毡毯、甘草易缯帛、罗绮，以密蜡、麝香、毛褐、羚角……其非官市者，听与民交易。

• 缯帛、罗绮为宋夏榷场贸易中从宋输入的主要纺织品
• 毛褐为西夏输出的毛织品

四、元昊与德明关于服饰的著名对话

德明曰："吾久用兵，疲矣。吾族三十年衣锦绮，此宋恩也，不可负。" 元昊曰："衣毛皮，事畜牧，蕃性所便，英雄之生，当霸王耳，何锦绮为！"

这段对话揭示了西夏内部两种截然不同的服饰观念：

• 德明：接受宋朝赐服，以衣锦绮为荣，代表亲宋路线
• 元昊：主张回归党项本色（衣毛皮），以尚武为尚，代表独立路线

五、西夏军事服饰

1. 铁鹞子重骑兵

以铁骑为前军，乘善马，重甲，斫刺不入，用钩索绞联，虽死不坠。其兵凡三千，分十部。

• 铁鹞子为西夏最精锐的重装骑兵
• 人马皆披重甲，用钩索联结，即使战死也不坠马

2. 铁甲冷锻工艺

**夏众甲胄皆冷锻而成，坚滑光莹，非劲弩可入。**盖夏州多铁，州东设铁冶务。

• 西夏甲胄采用冷锻工艺，坚滑光莹
• 质量极高，连劲弩都无法射入
• 依托夏州丰富的铁矿资源

3. 裕禄子之战的金碧戎装

遵顼遣万众围会州，主兵者人马皆衣金碧，出入阵中。

• 西夏主帅人马皆披金碧装饰的铠甲，极具视觉冲击力

4. 郭虾蟆的赭衣奇兵

虾蟆亲率骑兵五百，衣皆赭，蔽州之南山而下，城上猝见，惊以为神。

• 金将郭虾蟆以全军穿赭色衣服突袭，夏人惊以为神
• 说明赭色并非西夏军队常用服色

5. 军事装备配置

团练使以上，帐一、弓一、箭五百、马一、橐驼五，旗、鼓、枪、剑、棍、棒、雨毡、浑脱……幕梁，织毛为幕，而以木架之。

• 雨毡、浑脱为防水的毛制品
• 幕梁为织毛而成的军用帐篷

六、服饰与政治外交

1. 保忠白衫纱帽待罪

保忠至阙下，白衫纱帽，待罪崇政殿廷。太宗诘责数四，保忠不能对，但顿首称死罪。

• 白衫纱帽为待罪之服，表示认罪悔过

2. 谅祚慕中国衣冠

谅祚将冠，遣使上表：窃慕中国衣冠，令国人皆不用蕃礼，明年当以此迎朝使。仁宗许之。

• 谅祚主动请求采用中国衣冠制度
• 是西夏汉化的重要标志

3. 楚清内投献冠服

楚清携家口四十余人从间道内投，赍生金三百两，并冠服、宝玩、鞍鞯、绣龙帐入献。熙河经略司视之俱世家物，诸羌不及也。

• 冠服、绣龙帐为西夏高级贵族的贵重物品
• 足见西夏上层服饰之精美

4. 范仲淹论衣冠

大王世居西土，衣冠、语言皆从本俗，而称号独与中朝侔。

• 范仲淹指出西夏衣冠本从其俗，暗示元昊称帝逾制

5. 元昊使者入宋服饰

至东华门始去本国服，至殿呈表。

• 元昊使者进入宋朝京师后，需在东华门换下西夏本国服饰
• 体现宋夏之间的外交礼仪与服饰政治

6. 赐素服举哀

仁宗辍朝三日，同皇太后乘舆至幕殿，服素服，为德明举哀。

• 素服为丧礼之服，宋朝为西夏国王举哀时穿戴

7. 金使赐衣

金主嘉之，特赐衣各三对；人从衣各二对；使副币帛百四十段……其后遂为定制。

• 金朝对西夏使者的赐衣形成定制

8. 金主赐貂裘

夏使朝辞，金主赐衣带外，又赐貂裘二，无则使者代以银三锭。

• 貂裘为金朝赐予西夏使者的贵重物品

七、服饰与间谍战争

1. 元昊以金银冠佩诱羌

元昊为金银冠佩阴饰甲骑以遗属羌，约为内应。知环州赵振潜以金银诱取之，得冠佩银鞍三千，甲骑数百。

• 金银冠佩为元昊收买属羌的贵重贿品
• 数量达三千之巨，显示元昊拉拢羌人的手笔

2. 种世衡间谍术

世衡许吃囊金带锦袍，缘边职任，使盗遇乞宝刀。

• 金带锦袍为种世衡用来收买西夏降人的诱饵

3. 种谔以妇人衣辱敌

哆腊五战不利，率残众走保立赏平，坚壁不出。谔遗以妇人衣三袭，潜遣吕真率千人蹑其后。

• 种谔以妇人衣三袭羞辱敌将，激其出战
• 为心理战术的经典运用

八、丧葬服饰

1. 仁孝禁奢

夏俗习功利，尚忠勇，地处沙碛，不事耕织。国多世禄之家，悉以奢侈相高，故仁孝下令禁之。

夫雕文刻镂、锦绣纂组，非独伤农事、害女红，而民俗之浇淳、国用之虚实亦因之。

• 西夏贵族崇尚锦绣，生活奢侈
• 仁孝下禁奢令，针对锦绣纂组等高级纺织品

2. 忠亮遗命

忠亮临终谓子思义曰："吾不能为国纾难，负恩多矣。布衣入棺，以志吾恨。"

• 布衣入棺表示不事二主的节义

3. 迓者衣毛裘

等入界，候导之人礼意颇倨，迓者衣毛裘设下人坐，蒙以黪。

• 西夏边境接待人员穿毛裘，体现其游牧民族本色

九、总结

《西夏书事》中的服饰内容可归纳为以下几大类：

核心发现：

1. 元昊改制是西夏服饰史的转折点——"改大汉衣冠"，建立独立的冠服等级
2. 紫绯青绿的服色等级明显仿宋，但金帖冠、毡冠等保留党项特色
3. 赐服是宋朝最重要的笼络西夏手段之一，贯穿两国外交始终
4. 铁鹞子重甲和冷锻工艺代表西夏军事服饰的最高水平
5. 衣锦绮vs衣毛皮的争论，折射西夏内部汉化与保持本俗的路线之争