《后汉书补逸》服饰相关内容综述

来源：殆知阁《钦定四库全书·别史类·后汉书补逸》二十一卷（姚之骃撰） 整理时间：2026-05-04 全书约490KB、4906行，为辑佚八家后汉史（东观汉记、谢承、薛莹、张璠、华峤、谢沈、袁崧、司马彪）之遗文

一、服饰制度与礼仪

1. 郊祀冕服制度

永平二年（59），东平王苍议定南北郊祭祀冕服，是书中最系统的服饰制度记载：

永平二年正月公卿议举南北郊东平王苍议曰……髙皇帝始受命创业制长冠以入宗庙……以礼服龙衮祭五帝……日月星辰山龙华藻天王衮冕十有二旒以则天数……天地之祀冕冠裳衣宜如明堂之制。

按：光武初以长冠入宗庙，至显宗始服冕旒衣裳文章赤舄絇屦以祀天地，礼乐始备。

2. 冠制等级

书中记载多种冠制：

• 进贤冠（古缁布冠）：中二千石以下至博士两梁
• 高山冠（侧注）：洗马冠之
• 法冠（柱后/獬豸冠）：高五寸，执法者服之，源自楚冠
• 武冠（武弁大冠）：诸武官冠之
• 鹖冠：虎贲武骑皆冠之，"以其鬬死乃止"，赵武灵王以表武士
• 委貌冠：天子葬仪中公卿子弟服之

3. 天子葬仪服饰

方相氏黄金四目蒙熊皮玄衣朱裳执戈扬楯……公卿以下子弟凡三百人皆素帻委貌冠衣素裳挽……校尉一百人皆赤帻不冠持幡幢。

此为完整的天子丧葬服饰制度，区分方相氏（驱傩者）、公卿子弟（素服）、校尉（赤帻）等不同身份的服饰。

4. 三老五更服饰

皆服絺绤大袍单衣皁缘领袖中衣冠进贤扶玉杖。

5. 迎气服饰

立秋之日……京师百官皆衣白絁皁领绿中衣迎气西郊；立冬之日衣皁衣迎气北郊。

6. 救日服饰

执事者冠长冠衣皁单衣绛领袖緑中衣绛袴絑以行礼如故事。

7. 后妃服饰

皇太后皇后入太庙服绀上皁下……簪珥珥耳珰垂珠也。又皇后太后簪以玳瑁长一尺端为花胜。

步摇制式：以黄金为山题贯白珠桂枝相糺八爵九华熊虎赤罴天鹿辟邪。

二、服饰与廉政

1. 皇后节俭

明德马后：身衣大帛，御者秃帛不縁。诸王望见其袍极麤疎以为绮，就视乃笑。后曰："此缯染色好故用之耳。"

和熹邓后：宫省宴防诸贵人竞自修饰极靡丽之服，而后独澹然衣不择采装不务饰。

马后诏："吾万乘之生身衣大练缣裙食不求所甘左右傍人皆无薫香之饰。"

2. 清官服饰

3. 光武帝论衣

上谓丹曰："富贵不归故乡如衣绣夜行故以封卿耳。"

三、服饰与等级/僭越

1. 服妖

更始在长安诸将皆冠帻而服妇人衣诸于襜褕……或绣面衣锦袴……时智者见之以为服之不衷身之灾也。是服妖也，其后为赤眉所杀。

按："服妖"为古人认为服饰反常乃灾异之兆。更始朝诸将穿妇人衣物、锦绣衣裤，被视为亡国之兆。

2. 梁冀变易舆服

冀改舆服制卑帻狭冠又作拥身扇。 冀变易舆服之制又有卑帻狭冠折上巾拥身扇狐尾单衣。

按：大将军梁冀擅权后私自改变舆服制度，属严重僭越。

3. 袁氏奢僭

东京杨氏袁氏累世宰相为汉名族，然袁氏车马衣服极为奢僭，能守家风为世所贵不及杨氏也。

4. 白衣之义

"白衣"在书中多次出现，为平民代称：

• "文叔为白衣时藏亡匿死吏不敢至门"（董宣传）
• "宇治严氏春秋……以白衣教授常数百人"
• "超行诣相者曰布衣诸生尔当封侯万里之外"
• "时人号为白衣尚书"（郑均）

四、服饰与民生/纺织

1. 蚕桑推广

多位循吏推广蚕桑织业，直接改善民生服饰：

• 范克（桂阳）：教民种桑柘养蚕织履
• 茨充（桂阳太守）：教人种桑蚕，"至今江南颇知桑蚕织履皆充之化"
• 崔寔（五原太守）：劝种麻，命工伐木作机纺车教民纺绩
• 刘寛（南阳太守）：教民种柘养蚕织履
• 王景（庐江太守）：教民种麻桑而养蚕

2. 越布

陆闳建武中为尚书令，美姿貌喜着越布单衣，上见而好之，自是常敕会稽郡献越布。

按：越布因陆闳喜好成为贡品，反映地方特产与宫廷服饰的关联。

3. 服饰描写中的织物

书中提及的织物/材料：大帛、缣裙、大练、布衣、越布、答布（都布）、缣襜褕、緼袍、褞袍、布被、皮褥、羊裘、皮袴等。

五、服饰与赠赐

皇帝赐衣是重要的政治手段：

• 赐东平王苍：乘舆服御珍宝鞍马钱布以亿万计
• 赐章帝赐东平王苍：光烈皇后假髻帛巾各一衣一箧
• 赐段颎：绛襜褕一领赤帻大冠一具
• 赐杨赐：御府衣一袭，自所服冠帻绶玉壶革带金错钩佩
• 赐冯鲂孙石：駮犀具剑佩刀紫艾绶玉玦各一
• 赐祭彤：钱百万及衣冠刀剑
• 赐马严：冠帻衣服车马
• 赐鲁平：冠帻衣履

六、对抗式审查

反驳可能的过度解读

1. "赐服"不等于制度变革：书中所载赐服多为皇帝对个别臣僚的赏赐行为，不可据此推断整个东汉赐服制度。赐衣是恩宠手段，非定制。

2. "服妖"记述带有浓厚的灾异思维：更始诸将穿妇人衣被视为"服妖"并附会其被赤眉所杀，属于事后附会，不宜作为服饰史的直接证据。

3. 清官"布衣"描写存在文学化倾向：祭遵"身衣布衣"、羊续"举緼袍示之"等叙事，有塑造廉吏形象的修辞目的，实际穿着可能并非如此简朴。

4. 冠服制度记载零散：姚之骃辑自群书，各条之间缺乏系统性，冠制记载主要集中在续汉书志的片段，不宜视为完整的冠服制度。

5. "白衣"并非服饰描写："白衣""布衣"在书中主要用作身份代称，非实际服饰描述。

核心价值

《后汉书补逸》的服饰内容价值在于：

• 补充了范书未载的郊祀冕服议定过程（东平王苍之议）
• 记录了循吏推广蚕桑织业的民生事迹
• 保存了"服妖"观念下对服饰僭越的观察
• 提供了清官群体的服饰节俭形象
• 补充了赐服制度的具体案例

全文完。