《古今图书集成·博物汇编·艺术典·医部全录·医术名流列传》服饰内容原文提取
来源：《古今图书集成·博物汇编·艺术典·医部全录》卷五百四起 提取时间：2026-03-05 方法：grep -n + 上下文审读
一、仙道服饰描写
1. 朱衣仙官（沈羲传·行94）
按《神仙传》：沈羲者……一日，羲与妻贾共载，逢白鹿车、青龙车、白虎车各一乘，从者皆数十骑。朱衣伏剑问羲曰：君是沈羲否？
注：朱衣为仙官服饰，红色官服佩剑。
2. 衣木皮顶草冠（华佗传·行197）
按《中藏经》序：先生不觉愈骇，跃入洞，见二老人，衣木皮，顶草冠。
注：洞中仙人穿树皮衣、戴草冠，为隐逸仙人形象。
3. 乌衣人（董奉传·行219）
按《神仙传》：云：死时奄忽如梦，见有十数乌衣人，来收燮上车去，入大赤门，径以付狱。
注：士燮梦中见乌衣（黑衣）人来收捕，为冥界差役服饰。
二、冠服制度与品级服饰
4. 介帻犀带（褚澄传·行321）
按《南齐书》褚渊传：渊薨，澄以钱万一千，就招提寺，赎太袓所赐渊白貂坐褥，坏作裘及缨；又赎渊介帻犀带，及渊常所乘黄牛。永明元年，为御史中丞袁彖所奏，免官禁锢。
注：
- 白貂坐褥→改作裘（皮衣）及缨（冠系）
- 介帻：一种头巾，魏晋南北朝常见
- 犀带：犀角装饰的腰带，为高官服饰
- 褚澄私毁御赐之物改作服饰，被弹劾免官
5. 金紫光禄大夫（褚澄传·行321）
永元元年，追赠金紫光禄大夫。
注：金紫光禄大夫为高级官衔，"金紫"指金印紫绶。
6. 解褐出仕（姚僧垣传·行401）
按《周书》本传：大通六年解褐，临川嗣王国左常侍。
注："解褐"即脱去平民褐衣换上官服，指出仕入官。
7. 衣缨士人（支法存传·行248）
按《千金》卷七：自永嘉南度，衣缨士人多有遭者。
注："衣缨"即衣冠簪缨，代指士族官宦阶层。永嘉南渡后士族因水土不服多患脚气。
三、赐服与赏赐织物
8. 御衣一袭绢五十匹（周澹传·行358）
按《魏书》本传：诏赐淡、浩妾各一人，御衣一袭，绢五十匹，绵五十斤。
注：御衣为皇帝赐衣，"一袭"即一套。绢为丝织品，为重要赏赐物。
9. 赐绢二千匹（徐謇传·行352）
按《魏书》本传：又诏曰：钱府未充，须以杂物绢二千匹，杂物一百匹，四十匹出御府。
注：皇帝因徐謇治好病，赐绢二千匹等物。
10. 赐彩帛锦四百匹（徐之才传·行390）
按《北齐书》本传：武明皇太后不豫，之才疗之，应手便愈，孝昭赐彩帛千段，锦四百匹。
注：彩帛为彩色丝织品，锦为高级丝织品，皆为贵重赏赐。
11. 酬绢千匹（狄仁杰传·行485）
按《集异记》：有巨牌大字云：能疗此儿，酬绢千匹。即辇千绢置于坐侧。
注：以绢千匹为酬医之价，绢在唐代具有货币功能。
四、日常服饰与医疗
12. 不解履登床履王衣（文挚传·行91）
按《吕氏春秋》：文挚至，不解履，登床履王衣问疾。
注：文挚不脱鞋就踩在齐闵王的衣服上问诊，为故意失礼以激怒齐王治病。涉及"履"（鞋）和"衣"。
13. 衣尽濡（淳于意传·行113）
按《史记》本传：吏即来，救信出之水中，衣尽濡，有间而身寒，已热如火。
注：齐中御府长信堕入水中，衣服全湿，因此致病。
14. 去衣而汗晞（淳于意传·行113）
按《史记》本传：病得之流汗出滫，滫者去衣而汗晞也。
注：齐王太后病因为脱衣让汗干而受风。
15. 解衣倒悬（华佗传·行197）
按《佗别传》：佗使悉解衣倒悬，令头去地一二寸。
注：华佗令病人脱去衣服倒悬以治头眩。
16. 解衣施灸（华佗传·行197）
按《佗别传》：又有人病脚躄不能行，佗切脉便使解衣，点背数十处。
注：华佗令病人脱衣以施灸。
17. 解衣浇冷水（徐嗣伯传·行327）
按《南史》张邵传：令二人夹捉伯玉，解衣坐石，取冷水从头浇之。
注：徐嗣伯令房伯玉脱衣坐石上浇冷水，以发汗治伏热。
18. 单裈衫（徐嗣伯传·行327）
按《南史》张邵传：自尔恒发热，冬月犹单裈衫、体更肥壮。
注：房伯玉病愈后冬天仍只穿单薄裈衫。"裈"为内衣/裤，"衫"为单衣。
19. 巾箱中药（华佗传·行197）
按《志怪》：后华佗闻其病而解之，因出巾箱中药以投槍。
注：巾箱本为装头巾的小箱，此处用作药箱。
五、布衣与身份标识
20. 布衣蔬食（范汪传·行267）
按《古今医统》：范汪……庐于园中，布衣蔬食，燃薪写书。
注："布衣蔬食"形容范汪出身贫寒、生活简朴，"布衣"为平民服饰代称。
21. 布衣为诸生（王显传·行355）
按《魏书》本传：始显布衣为诸生，有沙门相显后当富贵。
注："布衣"指王显未做官时为平民身份。
22. 披红服帕（徐之才传·行390）
按《北齐书》本传：郡廨遭火，之才起望，夜中不着在，披红服帕出户，映光为昂所见。
注：徐之才夜间起火时只披红色帕服出门，为便装/睡衣。
六、丧服礼制与谶语
23. 丧服仪（徐之才传·行390）
按《北齐书》本传：每共论《周易》及丧服仪，酬应如向。
注：徐之才幼时通丧服礼仪，丧服为五服制度核心。
24. 紫綖靴谶语（徐之才传·行390）
按《北齐书》本传：童谣云……惟得一量紫綖靴。今太后忽改名，私所致怪。之才曰：……紫之为字，此下系；綖者熟，当在四月之中。之范问：靴是何义？之才曰：靴者革旁化，宁是久物。
注：徐之才拆解"紫綖靴"三字为谶语——紫=此下系，綖=熟（四月），靴=革旁化（不长久），预言太后死期。紫綖靴为紫色丝绦装饰的靴子。
七、帛与符箓
25. 帛画人形符（董奉传·行219）
按《神仙传》：燮闻之，乃起殡，发棺视之，唯存一帛，一面画作人形，一面丹书作符。
注：董奉棺中仅存一帛，上画人形及符文。帛为丝织品，用于书写符箓。
26. 布巾盖病（董奉传·行219）
按《神仙传》：奉使病人坐一房中，以五重布巾盖之，使勿动。
注：董奉以五重布巾覆盖病人，布巾为织物。
27. 侍巾栉（董奉传·行219）
按《神仙传》：解县令有女为精邪所魅……若得女愈，当以侍巾栉。
注："巾栉"为毛巾与梳子，"侍巾栉"指侍奉梳洗，代指嫁女为妾。
八、车服与空衣
28. 车服第宅（李修传·行361）
按《魏书》本传：赏赐累加，车服第宅号为鲜丽。
注：车服即车舆与服饰，为官员品级的标志。李修因医术得宠，车服第宅极为华丽。
29. 如空衣（孙思邈传·行459）
按《旧唐书》本传：死经月余，颜色不变，举尸就木，犹若空衣，时人异之。
注：孙思邈死后身体轻若无物，如空衣一般，被视为仙化的征兆。
全文完。