《仪礼章句》服饰内容总结

整理时间：2026-03-05 来源：清·吴廷华撰《仪礼章句》，四库全书本 文件：仪礼章句.txt（699行，583,550字节）

一、全书服饰内容概况

《仪礼章句》为清人吴廷华对《仪礼》全经的章句训释，逐篇分节、析句注释。全书十七篇，其中服饰内容集中于三大板块：士冠礼（首服与三加服饰制度）、士昏礼（婚嫁服饰）、丧服（五服制度），其余各篇散见朝服、玄端等礼制服饰的零星记载。

与一般子史类古籍不同，《仪礼章句》作为礼经注本，其服饰记述非叙事性而是制度性的——以礼服等级、服饰形制、穿着仪节为核心，是中国古代服饰制度研究的第一手文献。

二、核心服饰内容分类

（一）冠弁制度（首服）

1. 士冠礼三加之冠

吴廷华注特别辨正：注以爵弁为冕而无旒，非。认为爵弁形制与冕不同。

2. 缁布冠构造

• 缺项：冠下有武，武下有缺项，围发际结项中，四隅为缀上缀于武以固冠
• 组缨：青组缨属于缺，以二条组两相属于缺，重绦于颐下而结之
• 纚：以铁丝为之韬发，广终幅（二尺二寸），长六尺
• 緌：在缨两端垂以为饰。孔子曰"吾未之闻也"——士大夫无緌

3. 三代冠制

吴注："三王共皮弁素积——质不变也。"

4. 童子冠饰

• 采衣紒：未冠者所服，缁布衣锦缘锦绅并纽，锦束发皆朱锦
• 纒以锦束发，与韬发之纚不同，童子结无笄
• 孤子纯以素（深衣曰孤子纯以素）

（二）体服制度（衣裳）

1. 三加服饰详解

爵弁服（祭服，最尊）：

• 纁裳：浅绛色，礼服帷裳十二幅，腰有襞积旁无杀缝
• 纯衣：缁色，纯丝，玄端正幅为身，旁属两袂，长二尺二寸，方领，制与深衣略同，惟衣裳殊为异
• 缁带韎韐：韎绛色，韐合韦为之，即韠也

皮弁服（视朔之服）：

• 十五升布制同玄端
• 素积：素裳辟蹙其腰中
• 素韠：以白韦为之

玄端（冠者日常服）：

• 玄裳、黄裳、杂裳可也（三裳可随用）
• 爵韠：爵头色
• 亦玄冠——更言玄冠者以别于冠时之缁布冠

2. 朝服

• 十五升布制同玄端，惟素韠与爵韠为异
• 主人冠日朝服：玄冠朝服缁带素韠

3. 婚嫁服饰

新郎（壻）：

• 爵弁纁裳缁袘（裳缘不言衣与带，见与袘同缁）
• 未仕用爵弁从冠时所加

新娘：

• 女次：首饰，次第发为之，所谓发髢
• 纯衣纁袇：丝衣色玄，袇缘也，以纁缘衣盛服。惟昏服之——妇人德尚专一故不殊裳谓之袍
• 吴注特别指出：敖氏曰袇裳也，存参

姆（傅母）：

• 纚笄宵衣（绡绮属，亦玄衣以绡为领）

女从者（媵侄娣）：

• 毕袗玄纚笄被顈黼（顈禅也，白与黑谓之黼，施黼于禅衣之领）

纳征礼物：

• 玄纁束帛俪皮（十端曰束五两，两皮曰俪）

（三）丧服制度（五服体系）

此为全书服饰内容最集中、最系统的部分。吴廷华于丧服篇注释尤详。

1. 斩衰（三年）

变服节次：三日成服→卒哭受服（六升）→练（易大功衰七升）→大祥（麻衣十五升）→禫（纤）

2. 齐衰

分三年、杖期、不杖期、三月四等。

3. 大功（九月/七月）

三月受以小功衰，即葛带。

4. 小功（五月）

• 布衰裳：降服十升，正服十一升，义服十二升
• 澡麻带绖（戛治去莩垢使洁白）
• 即葛带

5. 缌麻（三月）

• 缌麻布衰裳，牡麻绖
• 最轻之服

6. 绖制递减规律

斩衰首绖大搹→齐衰之绖=斩衰之带（去五分一）→大功之绖=齐衰之带→小功之绖=大功之带→缌麻之绖=小功之带

每一等要绖为首绖五分之四，五服递减。

7. 妇人丧服特制

• 布总：束发以疏布，斩衰六升，长六寸
• 箭笄：竹笄，长尺（斩衰同）
• 髽：露紒，以麻自顶而前交于额上却绕紒
• 恶笄：栉笄（以栉之木为笄），有首
• 卒哭折笄首以笄布总

8. 特殊丧服

• 繐衰：繐布细而疏，治缕如小功而成布四升半，诸侯之大夫为天子
• 锡衰：十五升抽其半，无事其缕有事其布，大夫吊服
• 疑衰：士吊服
• 麻衣：白布深衣，布如小功（公子为母、为妻）
• 縓缘：浅绛色，一染谓之縓，公子丧服之缘饰

（四）足服制度

士冠礼屦制

• 絇：状如刀衣鼻在屦头以为行戒
• 繶：牙底相接缝中有绦紃
• 纯：缘边
• 冬皮屦可也，不屦繐屦

丧服屦制变服

斩衰菅屦→齐衰蒯藨屦→大功绳屦→小功以下吉屦无絇→大祥白屦

（五）佩饰与腰带

• 韠（蔽膝）：素韠（白韦）、爵韠（爵头色）、韎韐（绛色合韦）
• 笏：竹笏，度二尺六寸中博三寸，士以竹本象
• 佩缨：女子十五许嫁时所佩，五采为之，制如小囊
• 大带/革带：缁带（黑缯带，士练带之黑者）、绞带（丧服）、布带（齐衰）

（六）觐礼赐服

天子赐侯氏以车服——"车服以庸"：

• 诸公奉箧服（箧服置服于箧，公天子三公使之致命）
• 加命书于其上
• 傧使者：诸公赐服者束帛四马

（七）衣料与染色

布升数制度

《仪礼章句》详载丧服布升数从三升至十五升的完整体系：

染色

• 缁：凡染七入为缁，缁亦黑也（浅缁色）
• 纁：浅绛色
• 韎：绛色
• 縓：浅绛色，一染谓之縓

三、吴廷华的学术贡献与辨正

1. 纠正郑注之失

• 爵弁非冕：注以弁冕而无旒，吴氏认为非是
• 缺项解释：不取郑注"缺项在武下"之说，认为项本在冠，因组缨类及之
• 裳制辨正：注以为前三幅后四幅，吴氏取朱子说"要有襞积旁无杀缝"
• 冠而敝之：按敝以緌言，非郑注"非时王制不恒着故冠毕敝之"

2. 丧服制度创见

• 三年之丧：过信毛奇龄三十六月之说，承认此为一家之言
• 袒免之免：疑衬冠，但承认疏说未闻有衬冠，其说亦穿凿
• 五服升数：系统整理了从斩衰三升到缌麻的完整升数序列

3. 方法论特点

• 折衷先儒以补张尔岐、王文清二书所未及
• 训释多本郑贾笺疏，间采他说附案以发明之
• 于丧礼尤为详审

四、对抗式学术审查

质疑一：吴廷华对爵弁形制的判断是否可靠？

吴氏断言"注以弁冕而无旒非"，但未提供有力证据。从出土文物与后世研究看，爵弁与冕的关系仍有争议。黄以周《礼书通故》仍从郑注，认为爵弁即冕之无旒者。吴氏此断或过于武断。

质疑二：三年之丧三十六月说是否可从？

吴氏信毛奇龄三十六月之说，但此说自唐王元感以来屡遭驳斥。阎若璩《潜邱劄记》辨之尤悉。吴氏自谓"偶未考"，实则是选择性地采信了少数派观点，与其全书"折衷先儒"的立场不一致。

质疑三：缺项位置的解释是否优于郑注？

吴氏另创"项本在冠"之说，谓缺项非别在武下之物。但此说在考古与礼图学上缺乏佐证。聂崇义《三礼图》、杨复《仪礼图》皆从郑注。吴氏之说虽自谓"较胜于注"，实为臆测。

质疑四：裳制"旁无杀缝"说是否准确？

吴氏取朱子"要有襞积旁无杀缝"说，否定郑注"前三幅后四幅"。然深衣制与礼服裳制未必相同，以深衣十二幅推礼服裳制，逻辑上有越界之嫌。后世研究者如江永《乡党图考》仍从郑注。

质疑五：本书服饰记述的局限性

《仪礼章句》为注疏体，非独立服饰专著。其服饰信息散见于礼仪仪节的注释中，缺乏系统性归纳。且吴氏关注的是制度名物考辨，对服饰的实际穿着效果、材质手感、制作工艺等缺乏描述，这对服饰史研究而言是重大缺憾。

五、总结

《仪礼章句》的服饰内容可归纳为以下体系：

核心价值：《仪礼章句》保存了先秦礼经最完整的服饰制度框架，吴廷华的章句训释虽有可商之处，但系统梳理了三加冠服、五等丧服的形制细节，对理解周代服饰等级制度具有不可替代的文献价值。