《书传会选》服饰相关内容汇编

一、书籍概况

• 书名：书传会选
• 文件大小：618,239字节，249行
• 性质：尚书会选集传，汇集多家注解
• 服饰内容密度：中等，主要集中在益稷、禹贡、顾命、太甲等篇

二、服饰内容分类汇编

（一）十二章服制度

出处：益稷篇（行62）

经文："予欲观古人之象，日月星辰山龙华虫作会宗彝藻火粉米黼黻絺绣，以五采彰施于五色，作服汝明。"

传文详解：

• 易曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤，则上衣下裳之制创自黄帝而成于尧舜也
• 日月星辰取其照临也，山取其镇也，龙取其变也，华虫雉取其文也
• 会绘也，宗彝虎蜼取其孝也，藻水草取其洁也，火取其明也，粉米白米取其养也
• 黼若斧形取其断也，黻为两已相背取其辨也
• 絺郑氏读为黹，紩也，紩以为绣也
• 日也月也星辰也山也龙也华虫也，六者绘之于衣；宗彝也藻也火也粉米也黼也黻也，六者绣之于裳，所谓十二章也
• 衣之六章其序自上而下，裳之六章其序自下而上
• 采者青黄赤白黒也，色者言施之于缯帛也，绘于衣****绣于裳皆杂施五采以为五色也

（二）冕服等级制度

出处：皋陶谟（行60）、益稷（行62）

• 天命有德，五服五章哉——五服五等之服，自九章以至一章是也
• 周礼司服：衮冕九章公之服，鷩冕七章侯伯之服，毳冕五章子男之服，希冕四章孤之服，玄冕一章卿大夫之服（周制，唐虞之制未必皆同）
• 周制以日月星辰画于旂，冕服九章登龙于山登火于宗彝
• 以龙山华虫火宗彝五者绘于衣，以藻粉黼黻四者绣于裳
• 衮冕九章以龙为首，鷩冕七章以华虫为首，毳冕五章以虎蜼为首——盖以增损有虞之制而为之耳

（三）顾命服饰制度

出处：顾命（行232）

此为全书最详尽的即位服饰记载：

1. 成王临终被衮冕：王乃洮颒水，相被冕服，慿玉几——扶相者被以衮冕，慿玉几以发命
2. 卫士服饰：二人雀弁执惠立于毕门之内，四人綦弁执戈上刄夹两阶戺——弁士服，雀弁赤色弁也，綦弁以文鹿子皮为之
3. 大夫服饰：一人冕执刘立于东堂，一人冕执钺立于西堂——冕大夫服
4. 康王即位服饰：王麻冕黼裳由宾阶隮——麻冕三十升麻为麻冕也，黼裳王祭服也
5. 卿士邦君服饰：卿士邦君麻冕蚁裳入即位——蚁玄色，卿士邦君祭服之裳皆纁，今蚁裳者酌吉凶之间示礼之变也
6. 太保太史服饰：太保太史太宗皆麻冕彤裳——彤纁也

（四）冕服与丧服之辨

出处：太甲中（行119）、康王之诰（行234）

• 伊尹以冕服奉嗣王归于亳——冕冠也，唐孔氏曰周礼天子六冕备物尽文惟衮冕耳，此盖衮冕之服，丧既除以衮冕吉服奉迎以归也
• 王释冕反丧服——苏氏批评：成王崩未葬君臣皆冕服，非礼也。三年之丧既成服释之而即吉无时而可者。孔子曰将冠子未及期日而有齐衰大功之丧则因丧服而冠，冠吉礼也有可以丧服行之

（五）衣裳在笥——命有德之服

出处：说命中（行133）

• 惟衣裳在笥——衣裳所以命有德，必谨于在笥者戒其有所轻予
• 干戈所以讨有罪，必严于省躬者戒其有所轻动

（六）织皮为裘

出处：禹贡·梁州（行80）

• 厥贡璆鐡银镂砮磬熊罴狐狸织皮——织皮者梁州之地山林为多，兽之所走，熊罴狐狸四兽之皮制之可以为裘，其毳毛织之可以为罽也

（七）玄纁缟服饰

出处：禹贡·徐州（行80）

• 玄赤黑色币也，武成曰篚厥玄黄，纎缟皆缯也
• 曾氏曰：玄赤而有黑色，以之为衮所以祭也，以之为端所以斋也，以之为冠以为首服也
• 黑经白纬曰纎，纎也缟也皆去凶即吉之所服也
• 端周礼司服齐服有玄端，注云衣有襦裳曰端

（八）车服以庸

出处：舜典（行56）

• 五载一巡守，群后四朝，敷奏以言明试以功，车服以庸——言之善者则从而明考其功，有功则赐车服以旌异之

（九）衣冠容貌

出处：洪范（行171）

• 貌曰恭，上自天子下至庶人衣冠容貌之整洁动止之合宜人之瞻仰者亦肃然矣，故曰恭作肃

（十）缀衣司服

出处：立政（行219）

• 缀衣虎贲——掌服器者曰缀衣
• 百司若司裘司服，庶府若内府大府之属也
• 葛氏曰缀衣周礼司服之类

三、服饰内容汇总表

四、学术评述

1. 十二章服的完整阐释

《书传会选》对益稷篇十二章服的注释最为详尽，系统阐述了"上衣下裳"之制创自黄帝、成于尧舜的起源说，并逐项解释了日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二种纹样的象征意义。其"衣六章自上而下、裳六章自下而上"的排列原则，以及"五采彰施于五色"的色彩制度，为理解上古服饰等级制度提供了完整文本依据。

2. 冕服等级与周制沿革

该书详细记载了周制六等冕服（衮冕九章、鷩冕七章、毳冕五章、希冕四章、玄冕一章），并指出周制乃"增损有虞之制而为之"，体现了从虞舜十二章到周代九章的演变轨迹。

3. 顾命即位服饰的礼制争议

顾命篇所载康王即位服饰（麻冕黼裳、麻冕蚁裳、麻冕彤裳）为全书最详尽的即位礼服饰记载。苏氏（苏轼）对"释冕反丧服"的批评——认为成王崩未葬而君臣皆冕服为非礼——反映了宋代学者对先秦礼制的理性审视，具有重要的礼学讨论价值。

4. 服饰与政治的关联

该书多次强调服饰与政治权力的关联：衣裳在笥喻命有德之慎、车服以庸表旌功之意、五服五章彰天命有德之旨，体现了"服以治人"的政治哲学。

五、排除的非服饰内容

以下命中被判定为非服饰义，已排除：

• 行34：服虔（人名）、冠篇首（编排用语）——非服饰义
• 行54：胤之舞衣——虽涉服饰，为舞具而非常服
• 行56：五刑有服/五服三就——刑罚之义，非服饰
• 行58：奄衣检反——音释标注，非正文服饰义；中土之民服从——顺从义
• 行80：冠石山——地名；珠为服饰——间接提及
• 行82、84：背音佩——音释标注
• 行175：尽弁——虽涉弁服，但为事件描述而非服饰制度阐述