《经学通论》服饰相关原文提取

书名：经学通论
作者：清·皮锡瑞
提取原则：严格依据服饰关键词，摘录含服饰信息的原文段落，保留上下文以便理解

一、易服色与衣冠变革

1. 易服色为可变革者（论易之三名）

大传曰，改制度，易服色，殊徽号，异器械，别衣郛，此其所得与民变革者也，其不可得变革者则有矣，尊尊也，亲亲也，长长也，男女有别，此其不可得变革者也。

2. 上古未有衣冠（论明堂辟雍封禅）

阮元曰，窃以上古未有衣冠，惟用物遮膝前后，有衣冠之制，不肯废古制，仍留此以为韨，与冕并重，此即明堂辟雍之例也。

二、冠服制度

3. 古祭服朝服冠制总论（论古宫室衣冠饮食不与今同）

古祭服用丝，朝服用布，祭服用冕，朝服用弁或玄冠，古冠小，如今道士之冠，非若后世之帽，冕服朝服玄端，皆上衣下裳，惟深衣连上下无裳，似今之长衫，惟方领对襟，缘以缋，或青或素为异，用细白布为之，丧服用布则粗，又各以轻重分精粗，观任大椿弁服释例，得大略矣。

4. 冠服牲牢之异（论王朝之礼与民间通行之礼）

祭礼，则庙祧坛墠之数，禘祫时祭之名，尊彝酒齐之分，冠服牲牢之异，有见于三礼明文明，有注疏家所推得者，难于备举。

5. 冠礼三加与四加（论王朝之礼与民间通行之礼）

冠礼三加为度，天子诸侯冠用四加，亦后起之礼也。

6. 士冠礼母拜受（论礼近人情者非其至）

如士冠礼北面坐，取脯，降自西阶，适东壁，北面见于母，母拜受，子拜送，母又拜，郑注，妇人于丈夫，虽其子犹侠拜，冠义见于母，母拜之，成人而与为礼也。

三、丧服制度

7. 齐疏之服斩衰三年（汉儒多言礼宋儒多言理）

臣闻三年之丧，齐疏之服，饣粥之食，自天子达于庶人，无贵贱之殊，而礼经敕令子为父适孙承重为祖父，皆斩衰三年……易月之外，且以布衣布冠，视朝听政，以代太上皇帝躬执三年之丧。

8. 晏婴粗衰斩苴绖带（论王朝之礼与民间通行之礼）

春秋传曰，齐晏桓子卒，晏婴粗衰，斩，苴绖带，杖菅屦，食粥，居倚庐，寝苫，枕草，其老曰，非大夫之礼也。

9. 齐斩之情（论王朝之礼与民间通行之礼）

曾子曰，哭泣之哀，齐斩之情，饣粥之食，自天子达，孟子曰，三年之丧，齐疏之服，饣粥之食，自天子达于庶人。

10. 丧冠与吉冠（左氏短丧说）

杂记曰，以丧冠者，虽三年之丧可也，既冠于次，哭踊者三，乃出，此谓孤子当冠之年，因丧而冠……穆姜襄公适祖母，承重三年，公年十二，未及冠，又因丧冠而用吉冠，此何礼也。

11. 衰绖之中嘉服丧服（左氏短丧说）

叔向辞曰……孤斩焉在衰绖之中，其以嘉服见，则丧礼未毕，其以丧服见，是重受吊也。

12. 盟礼皮弁朝服（左氏短丧说）

君母之丧服斩，盟礼非皮弁即朝服，以大蒐为非礼，而以盟为礼，此何礼也。

四、郑注推次服制

13. 内司服缘衣推次其色（论推士礼以致于天子）

周礼内司服缘衣注曰，此缘衣者实作禄衣也，男子之禄衣黑，则是亦黑也，以下推次其色，则阙狄赤，揄狄青，褕衣玄，此郑君自云推次者。

14. 弁师注推次冠弁（论推士礼以致于天子）

弁师注曰，庶人吊者素委貌，一命之大夫，冕而无旒，士变冕为爵弁，贾疏云，郑云此者以有大夫已上，因言庶人，且欲从下向上，因推出士变冕为爵弁之意也。

15. 服大裘而冕祀五帝（论三礼繁难郑学最精）

郑说五帝为五天帝，本周官司服，祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之，五帝配南郊，祭用夏正月，故服大裘，若五人帝，则迎夏迎秋，不得服裘。

五、诗中服饰名物

16. 素衣朱衤暴绣黼（论郑笺间用三家说）

如唐风素衣朱衤暴，以绣黼为绡黼，十月之交为厉王诗……皆从鲁诗。

17. 裼裘袭裘（论三礼讹异之由）

如墨始于晋，髽始于鲁，庙有二主始于齐桓，朝服以缟始于季康，以至古者麻冕，今也纯，古者冠缩缝，今也衡缝，同为一代，而异制如此。

曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。

六、孔子冠服与殷礼

18. 冠章甫衣逢掖（论春秋改制）

在宋冠章甫之冠，在鲁衣逢掖之衣，何必纯用之……防叔奔鲁，至孔子五世，应用鲁冠，而犹著殷章甫冠者，以丘为制法之主，故有异于人，所行之事，多用殷礼，不与寻常同也。

19. 衣冠礼法是一类（论春秋改制）

案郑孔所言，足解从殷之惑，惟衣冠礼法是一类，冠章甫本周制，故公西华可以相礼。

七、深衣考

20. 深衣考与深衣考误（论礼记分篇别出）

黄宗羲作深衣考，江永作深衣考误。

八、曲礼衣冠车旗之等

21. 衣冠车旗之等（论经礼曲礼之分）

所谓曲礼之微文小节……制器备物宗庙宫室衣冠车旗之等，凡所以行乎经礼之中者。

提取完成。以上共辑录服饰相关原文21条，涵盖服色变革、冠服制度、丧服制度、郑注推次服制、诗中服饰名物、孔子冠服殷礼、深衣、车旗等类别。